中国哲学则是对中国历史经验的理论总结，是对中国文明的核心价值的原理化。
首先，以资质为基础的平等和个体价值以及与此相关的自由是不矛盾的。事实上，这种致思路径，在中国有着源远流长的学理传统。
稍后，我们还有机会回到这个论题上。但是，最高领导人之上没有更高层级的官员，低级官员的选拔方式就不再适用了。其二，一个国家持久的国家治理形式一定要和这个国家普通民众的文化心理相契合。遵循儒家的启示，我们不应该将人性抽象成固定不变的阿基米德支点，而应该将人性看作有几个参数的函数，并据此来建构政治体系。⑦以下我们将具体化儒家国家治理的三个原则，即贤能性原则、开放性原则和竞争性原则。
贤能政治的核心，是相信国家治理需要才能和德性的完美结合。对于中国而言，民众文化心理的基础是儒家思想及其在日常生活中的折射，因此，构建中国持久的国家治理形式必须从儒家思想出发。那个人不想世界长治久安？可是直到现在还逃不出一治一乱的话，或且更有甚焉。
[63] 张申府：《张申府文集》第一卷，第691页。[31]而且，孔子不仅是中国的伟人，而且亦是全世界的伟人。假使世界之纪念哥白尼、伽离略（即伽利略——引者）、牛顿，而不纪念孔夫子，这个世界，无论如何，不会是圆满完全的。[58]在此意义上说，仁乃孔子对整个人类文化的贡献。
[47] 张申府：《张申府文集》第三卷，第174-175页。列宁代表世界新的方在开始的传统。
于是，孔子也才和同样害人害了两千年的亚里士多德一样，被救出来。[38] 当然，孔子思想应该继承的内容并非孔门儒教，而是指其合理的具有恒久价值的内容。[25]那么，为何张申府要主张打倒孔家店呢？基于理性，他认为，孔家店应被打倒的理由主要有两个方面： 其一，孔家店限制学术自由。胡适说：理学家们把他们冥想出来的臆说认为天理而强人服从。
[26] 张申府：《张申府文集》第一卷，第380页。……因此，今日的启蒙运动……更应该是深入的，清楚的，对于中国文化，对于西洋文化，都应该根据现代的科学法更作一番切实的重新估价，有个真的深的认识。一固在其把一部分向上的精力不用在大自然或人类社会里而耗在故纸堆中。不仅如此，更为重要的是，他主张在继承儒学精神遗产的同时，还需要哲学地发展儒学，从而为中国文化的发展提供价值之源。
他说：在思想上，如果把五四运动叫作启蒙运动，则今日确有一种新启蒙运动的必要。[38] 张申府：《张申府文集》第二卷，第632-633页。
[69] 参见张申府：《张申府文集》第一卷，第151页。孔子代表最高的人生理想，由仁、忠、恕、义、礼、智、信、敬、廉、耻、勇、温、让、俭、中以达的理想。
[41] 张申府：《张申府文集》第三卷，第181页。[⑩]总之，五四时代的启蒙运动，实在不够深入，不够广泛，不够批判[11]。科学法的特点是切实，是唯物，是客观，是数量的，解析的（或说分析的）。[75] 张申府：《张申府文集》第三卷，第180页。[43]由此来讲，孔子不仅不应该被打倒，而且也不可能被打倒。他说：中：准也，极也，合也，洽当也，恰好也，恰到好处也，火候纯青也。
……[16]之所以谓之新启蒙运动，缘于此运动的基础是理性，而上述两股思潮的基础并非如此。[23] 张申府：《张申府文集》第二卷，第632-633页。
[24]就此来讲，他说：今日对于孔子再不必有一点迷信了，也再不可有一点迷信了。[30] 三 张申府认为，虽然应该打倒孔家店，但不能否认孔子是伟大的思想家。
正因为如此，他对当时的整理国故颇有微词。这种情形之下的尊孔，对于救济中国的危亡，如何会有多大益处？[14] 由此来看，张申府对于上述两种对立思潮均持有异议。
质言之，思想自由乃学术繁荣的前提，也是文化发展的基础。[15] 张申府：《张申府文集》第一卷，第192页。[45] 张申府：《张申府文集》第一卷，第691页。此乃打倒孔家店之所指。
张申府说：一个民族，如果没有它可以纪念的东西，则不但不会长久，也必不值得长久存在。之所以如此，在于孔子的为人之道并未在中国社会真正实行。
[42] 张申府：《张申府文集》第一卷，第304页。列宁表示集过去世界传统最优良成分大成的一般方法，即唯物辩证法与辩证唯物论，以及从一个实落角落来实践最高的人生理想的社会科学。
中正是恰好切中的意思。后来出了迂阔的宋儒，说什么‘失节事大，饿死事小。
柳诒征说：今日社会国家重要问题，不在信孔子不信孔子，而在成人不成人。一种真正新的文化的产生，照例是由两种不同文化的接合。换言之，这些真传统不仅支撑了传统儒学，而且支撑了整个中国传统文化。[17] 张申府：《张申府文集》第一卷，第193页。
所以，仁及忠恕，都是假定有他人，都是承认他人，容许他人，重视他人的。他说：哲学就是学哲，哲学最大的社会功用就是使人哲。
[27] 张申府：《张申府文集》第二卷，第633页。即，为避免受别人的迫害，人乃需要仁。
此意指反对以孔子为万能。由此来讲，孔子的真传统乃中国文化之可以纪念的东西。
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